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戒牒证和皈依证有什么区别?
1、证明力度不同：皈依证证明个人已皈依佛教；戒牒则证明持有者已受持菩萨戒或比丘、比丘尼戒，并可能已出家。获取方式不同：通过向寺院法师请求并完成皈依仪式，可获得皈依证。而戒牒则由僧官机构或传戒师直接签发。
2、签发机构不同 皈依证是在家（居士）佛***的重要证明。到寺院拜一位师傅，请求传授三皈，举行皈依仪式，便可获得。戒牒则是由僧官机构及传戒师签发给受戒僧尼以证明其所取得的资格的凭证。
3、证明力度不一样：皈依证是皈依佛教的证明；戒牒是菩萨戒和比丘戒、比丘尼戒的证明，除了证明皈依三宝还证明出家。获得途径不一样：到寺院拜一位师傅，请求传授三皈，举行皈依仪式，便可获得皈依证；戒牒是由僧官机构及其僧官直接签发，或由传戒师发给。
4、皈依证和居士戒牒在佛教中分别代表着不同的修行阶段和戒律承诺。 皈依是指个体加入佛教团体，表示愿意遵循佛教教义和修行方法，不一定伴随着受戒。 受戒后的佛***通常被称为居士，但这并不等同于已经成为一个真正的居士，后者通常指的是在佛教修为上有较高成就的在家信徒。
佛法僧宝印盖在纸上能否烧?
佛法僧宝印盖在纸上能否烧？这个问题在寺院中很常见。在许多超度和祈福的牌位中，液体和表文都盖有这个印章，最终都是用来烧掉的，这是完全可以的。 适用于抄***、佛像图片，或者破损***的处理方法，任何纸笔都可以使用。如果数量太多，可以烧掉同时念诵佛号，灰烬可以倒入干净流动的水中。
任何纸笔都行的，太多可以烧掉同时念诵佛号，灰入干净流动水里即可。
佛法僧三宝印，是寺院僧团专属专用，个人私自不宜使用。寺院僧团三宝印是在皈依证上、戒牒上、以及重要文书、表章上加盖使用。
在我们修炼法术和使用法术时，只要有法印，就等于兵权在握，盖上法印就尤如盖上国家红头文件的有效公章一样。
佛教专家帮我鉴定下这是什么东东
这是千眼菩提子。千眼菩提子，因表面有很多天然斑点，仿佛有众多的眼睛而得名。其 树主要分布在热带及亚热带地区数量非常稀少。 以前称为鳄鱼果，后又叫同心果，千眼菩提子坚硬无比，为实心状，密度硬度大，同时可以雕刻成任意喜欢的把件，也可以断开打磨做成手串、手链。
舍利子用现代话来理解，可以称之为“精神与肉体的结合物”，是修行者达到一定境界的人才能生成的，从某种意义上来说，它是“活”的，也就是说，保留了修行者一点点心识或神识，也是修行者为了昭示佛法真实不虚的示相和依据。
平安豆。又名龙豆、罗汉豆、过江龙子、木腰子。主产于泰国、缅甸、印度等一些佛教国家，在我国云南、海南有少量种植。它是佛教界供俸神灵的用品。也是一种适合收藏、保存的旅游纪念品。据说它可以辟邪，象征着平安、吉祥和富贵。
我看到后第一反应是藏传佛教天铁材质的长寿佛造像。因为造像头上有顶髻佛冠，双手捧宝瓶。希望不至于误导。
雕版印刷术发明的社会条件有哪些?
历史文献和留存实物证明，促使印刷术发明的有两大社会因素：一是佛教的兴盛。需要大批量的佛经、佛画；二是科举制度的推行，***更多的人读书。社会对书籍的需求量大增。隋唐社会，都具备了这两个条件。正如明代学者胡应麟所说：“雕本(印刷)肇自隋时，行于唐世，扩于五代。精于宋人。
印刷术发明以前，只有官府和郭太、张华那样的富人才能有这么多的藏书，一般人要得到一两本书也很不容易，因为那时的书都是手抄本。
其后还出现了铅活字、木活字、铜活字等等，千奇百怪。不管是雕版印刷还是活字印刷，其出现的最基础是”造纸术“的普及，是纸张在社会上的广泛使用，***了能快速誊写的工具的发明。印刷术就是因造纸术而生。
隋唐时期，随着社会文化的发展和科学技术的进步，纸抄本书籍已不能满足社会的需要。再加上佛教的兴盛，需要大量的佛经、佛画；同时科举制度的推行，也***更多的人读书。这就导致了隋唐时期雕版印刷术的发明。雕版印刷的发明时间大致在隋代末期至唐代初期这段时间。
佛法僧宝印章有什么用?
1、佛法僧宝印所代表的是佛教崇拜的最高境界，佛教应用最广泛普遍的法印，申制章奏，发遣符贴，超度亡魂，发送野鬼，开幽启明。法印在实际应用中价值较大，为国祝禧、禳解灾疫、祈晴祷雨、安宅镇土、祈福延寿.、祛病消灾、超渡亡魂等都离不开法印。
2、佛法僧三宝印，不是个人用品，是寺院僧伽所用的公章。三宝印用于皈依证、授戒证、戒牒等证件，以及重要的文书上。
3、三宝印一般多为寺庙师父使用，但也没有资料显示在家居士不能使用，也没有什么盗用的说法。但不可以随便用，必须是以居士的身份在利益众生的前提下。
4、佛法僧宝印是佛教中用于证明身份的一种印章，上面刻有佛、法、僧三宝，代表了佛教的最高权威。而秉教沙门则是佛教中的一个教派，其教义和修行方法与佛法僧宝印有所不同。因此，佛法僧宝印和秉教沙门在佛教中的地位和作用是不同的。
