巴人印章是什么？巴人什么意思？

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战国时代楚国的民间乐曲（下里即乡里，巴人指巴蜀的人民，表明做歌曲的人和地方），后来泛指通俗的普及的文学艺术。与”阳春白雪“对举。

下印印文：臣溪泉画篆体字篆体，汉字古代书体之一，也叫篆书。是对古文字的统称。“篆者，传也，传其物理，施之无穷。”古人认为篆书为仓颉所造，其实是不可信的。一种文字的产生是要经过一个较长的酝酿发展过程的，不可能有一个人在短时期能完成。

读序：从上往下，从左往右。文字诡异，臆测之：委香炉，海奴囗。

印章上凸起的字，印文呈红色。也称阳文。钤印（qián yìn ），中国古代官方文件或书画、书籍上面的印章符号。书法作品落款完成后，算是整体创作完成。其意义在于表明所属者对加盖印章之物的拥有权、使用权或认可。

这是两枚篆字方章，上面的是4个篆字，从上向下，从右向左看，是：高（吉，或喜的简化处理）邫士。邫：bāng，古同“邦”。高喜邦士高吉邫士：下面的2个字：梧（堂）。左侧的字不能确定，仅供参考。

落款：云岭人家丙戌年夏写于大理印文：一伟猜测可能是：谭一伟，1947年生，山东潍坊市人，实力派画家。

1、第四阶段，文字资料大量涌现，占总文字资料的62%左右，印章类型繁多，如方印、圆印和半通印，界格也开始出现，巴蜀文字印与汉字印共存的现象变得普遍。铜器上出现了精细刻画的文字，显示了文字的精细发展。最后阶段，巴蜀文字主要集中在蜀地，巴地鲜有发现，键为五联土坑墓中的琉璃印章是新发现。

2、在键为五联土坑墓中，首先出现了琉璃印章。罗君这些分期论述，无疑有较多的启发性，从中可以看出巴蜀文字由少到多、由简单到复杂，而后迅速消亡的过程。他说，学术界长期以为巴蜀文字创自巴人，其印文是模仿汉字印；现在不必多论，便知其误。

3、巴蜀符号是指古巴蜀土著民族铸印或刻划在器物(主要是铜器，也有少数漆器、陶器)或印章上的一种定型化的象形文字，是古巴蜀文化体系的一种表现。巴蜀地区发现的古文字可分为两种：一种是图像性的符号，即手掌、花蒂、水波、房屋、人头和虎、鸟蝉等；另外是一种文字性的符号，少数与中原文字一致，多数迄今未能释读。

巴国故里三步岩，是一个自然风光与人文历史交相辉映的地方。这里不仅有原始森林、珍稀植物和野生动物，还有众多历史遗迹，如巴人博物馆、红狮公园等，这些地方都充分展示了巴国的历史和文化。巴人博物馆内陈列着丰富的文物，讲述着巴国的兴衰历程；红狮公园则以红狮为象征，寓意着巴国的繁荣与昌盛。

总之巴人很早就在今天重庆、湖北一带生活，当地有很多古代的遗迹，从石器时代到夏商周都有。也具有比较有代表性的文化，比如今天湖北宜昌长阳县一带香炉石文化，只不过这些遗址名气不如三星堆而已。

关于巴人的起源，有多种说法，学术界至今没有达成共识。巴人很早就在今天重庆、湖北一带生活，留下了许多古代遗迹，从石器时代到夏商周都有。巴国的名称来源于巴蛇，还是巴蛇因为巴国而得名，我们无法确定。不过，《山海经》中的记载大多为神话传说，不能当作真实历史。

在商代晚期和西周时代，巴国文化主要以汉水上游为依托；到了春秋时代，巴国文化有所扩展，南及大巴山北缘，东至襄阳；战国初期，巴国迁至长江干流，并在清江、川峡之间至川东立国，这些地方留下了巴国文化的大量遗迹。

巫山，即巴国所在，巴国收留了夏亡国后的遗民。在商代，巴没有完全臣服加入殷，反而和殷发生过战争。殷墟文字记载说明，公元前13世纪的殷武丁时期，武丁和妇好都曾经征讨过巴国。

青铜鸟形尊年代：战国。出土于巴人贵族墓地涪陵小田溪。是研究巴人的审美情趣、工艺水平和铸造技术难得的艺术精品。偏将军金质印章年代：西汉。专家考证这极可能是三国时驻扎在重庆的赵子龙手下一名副将所用的将军印。唐寅临摹韩熙载夜宴图卷年代：明代。《韩熙载夜宴图》现收藏于故宫博物馆。

三峡博物馆十大镇馆之宝分别是：青铜鸟形尊、偏将军印章、玉带钩、镇馆之宝铜牵马俑、巫山人左侧下颌骨化石、青铜三羊尊、何朝宗制观音像、江竹筠烈士遗书、金质翔鹭纹带饰以及乌杨石阙。这些珍宝不仅代表了三峡地区深厚的历史文化底蕴，也反映了不同时期的工艺水平和审美追求。

这处重庆中国三峡博物馆是一座集巴渝文化，三峡文化，以及抗战文化为一体的博物馆，并且这里馆内的馆藏文物众多，那么重庆中国三峡博物馆的镇馆之宝是什么呢，下面一起了解下。

三羊尊，商代时期文物，1980年于重庆市巫山县大昌镇大宁河畔的李家滩，通高48厘米，现陈列在“远古巴渝”展厅。偏将军印章，西汉时期金质文物，此印系龟纽方形金印，通高2厘米，纽高2厘米，边长4厘米，重1095克。含金96%。篆刻印文“偏将军印章”五字三行，现陈列在“壮丽三峡”展厅。