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圣旨与昭书有什么区别?它们都要皇帝用玉玺加盖印章吗?
1、有的是在处理政务时用的，有的是在册封嫔妃时用的，不管是哪一种玉玺，它们代表的都是天子的认可和肯定。传国玉玺最大的用途就是来证明新的天子的身份，所以有的时候传位的诏书可以被冒，但是传国玉玺却只有一个，是不能被***的，传国玉玺在谁的手里，那么谁就是真正的君王。
2、元代以蒙古语为国语，故以“国语训敕者曰圣旨，史臣代言者曰诏书，”（《经世大典序录.帝制》）蒙文圣旨和汉文诏书开头都使用“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨”的套语，其实长生天气力里，大福荫护助里是蒙古文，意为“上天眷命”。
3、其实这句话应该这样断句“奉天承运皇帝”“诏曰”，皇帝富有四海，被尊称为天子，上天的儿子，皇帝是奉上天的旨意下来解救黎明百姓，带领黎明百姓生活的更好，所以皇帝的旨意就代表天的旨意，这就是“奉天”。这句话主要是为了强调皇帝统治百姓的合法性，上代表苍天，下统治黎民百姓。
4、明清两代，时有“传国玉玺”现身之鼓噪，然皆附会、仿造之赝品。如明孝宗时，曾有人进献所谓“传国玉玺”，孝宗认定其为赝品而未用。至清初时，紫禁城藏御玺三十有九，其中一方即被称作“传国玉玺”。而乾隆时，高宗皇帝颇好考据，钦定其为赝品。
5、清代圣旨均用汉文和满文合璧书写，汉文行款从右至左，满文行款从左至右，合于中幅书写日期，并钤盖“制诰之宝”。圣旨内容由翰林院撰拟，经内阁大学士奏定后，再按品级填发。书写则由皇帝从进士中亲自评点选***的最优秀者“庶吉士”来承担。
圣旨的民间遗存
1、河北省邱县文史工作人员日前在一位名叫孙登选的老人家中，发现一道“巨长”的明万历年间圣旨，长达360余厘米，保存大致完好。这道圣旨原件为青黄两色绢本，通体有织锦云纹，长度达到360余厘米，宽度约为33厘米。两头无轴，略有破损，但字迹清晰可辨。
2、朝廷一份接旨人一份，时间一长，保存下来的很少了，现存大都是明清时候圣旨；三是皇帝不是每事都下圣旨，本身圣旨就很少。能留存至今的圣旨，一般都是明清两朝，因为圣旨并不好保存，都是丝绸，放个几十年就烂了，即便时间没能侵食，也有老鼠啃。
3、陕西农民张振华，便是民间的圣旨大户，其家中珍藏着足足九道圣旨，曾惹得无数人眼红。据资料记载，张振华家族乃是陕西的名门望族，张家祖上曾有一朝中大官，名为张鹏程，张鹏程是明朝崇祯年间的总兵副将，在军队中有着举足轻重的地位。满清入关以后，张鹏程便在清朝手下做事，仍任原职。
4、其实民间也是有圣旨存在的，但只是量比较少而已，我们中华民族虽然历经的朝代较多，但因为一般圣旨都是丝织物，所以很久之前的圣旨，除了各个博物院里有之外，一般民间因为保存方法有限，所以没有留存下来，而且前朝的圣旨，一般也会被销毁，所以存量很少。
古代圣旨的类别、格式与形制
1、明代圣旨分为诏、制、诰、敕、谕五种，每一种都有独特的使命和地位。制曰的制书，犹如皇帝的私人信函，蕴含着皇帝的重视与关怀，而诏曰则用于公开宣告，如登基大典和册立皇储等重大。元明清时期，圣旨的形式更加丰富，融合了蒙古与汉文的精粹，以彰显皇权与天命的双重力量。
2、面对不同的宣读对象，甚至其实也是分等级的，如果宣读的对象是一品大臣，那么圣旨的肘屏就是玉，二品是黑犀牛角轴，三品是贴金轴，四品和五品都是黑牛角轴。所以这些细节如果没有认真研究过甚至的话，其实真的不知道也是非常的正常的。
3、圣旨的形制独特，用卷轴设计，其轴柄材质与官员的品级密切相关。一品官员的圣旨用珍贵的玉轴，象征尊贵；二品则选用黑犀牛角轴，显得庄重；三品的轴身则饰以金色，彰显华丽；五品则选用黑牛角轴，不失威严。
4、明清两代的圣旨 长：99CM以上 宽：33CM 或 以上 清乾隆以后的圣旨其价格主要是看颁发时期和内容。一般的表彰、任命普通官员的，其价值都在两万至十万元不等。颁发给历史名人的市场价一般都在十万元以上 如果颁发的再有历史记载的话，价格就无法估量了。
