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道士用的印章叫什么?
在道教中，最常用的法印被称为道经师宝印，它是每位道士基础的法器之一。 道教法印的材质多样，包括石、玉、木和金属等，其中以雷击木制成的法印被认为最为佳。 通常，法印由师父开光后传给***。法印不仅加大了符咒的威力，也常用于在向上呈递疏文表文时加盖。
.三清大洞印：此印用处很多，有三清符头的符都能印上，以三清道祖天尊之神威敕令符咒灵验。1三宝大洞印：此三宝为道经师三宝，是通用印。用在各种符箓，以道经师三宝之神力敕令符咒大显威灵。
道家法印，又称“神印”、“印篆”，是象征天界、神明权威的印章，与古代帝王玉玺和官府印章极其相似，是道教重要法器之一，道士书写符箓、布气治病、辟鬼驱邪、进行斋醮仪式等法务活动时都需要用到法印。
天师印是道教张天师使用的法印，具有特殊的法力。江西历史博物馆馆藏的印章中有十二方张天师印，其中一方是阳平治都功印。天师印的作用是加强法事的威力，驱除邪魔鬼怪。这些法印在道教仪式中扮演着重要的角色，道士在画符时会盖上这些法印，以增强符咒的效力。
【太极之印】 统召万灵，又称天灵神宝之章。8【道君玉印】 道君主教之印，此印掌诸天星宿，三界鬼神，劫运之数。如做法，执此印，可变身为灵宝天尊。也要印于符 录之上。在敕符时应用此印放于坛上。
【问题】这个印章上面的字是什么？【回答】元始一炁，万神雷司 【解释】这是道教的符印，道士作法，降妖伏魔时用的法器。“元始一炁，万神雷司”为道教术语，《道教问答》解释如下：问：何为元始一炁，万神雷司？清微天宝君化生三炁，故曰元始一炁，乃初生一炁，所掌万神之雷司。
天师和道士有什么区别
天师的职位是上天所授，唯一代代流传下来的只有张天师一家，所以也只有张道陵的后人中每一代人中的一人才有资格称为天师。道士多指一般道众。
天师是对历史上有道者的尊称，而道士是对道教神职人员的名称。在历史上，由于各个朝代更替的影响，人们也对道士按其修行程度，对道教的教理造诣的贡献，所担任的教职，配以相应的称谓。道士都有一定的门派之分，为人所熟知的有全真派，天师道，上清派等，门派之间代表人物也不同。
天师和道士两者的职位称呼不同、朝代影响不同。职位称呼：天师是对历史上有道者的尊称，而道士是对道教神职人员的名称。朝代影响：在历史上，由于各个朝代更替的影响，人们也对道士按其修行程度，对道教的教理造诣的贡献，所担任的教职，配以相应的称谓。
天师：指张陵或其嗣号之后裔。但后世也有个别道士称“天师”，如寇谦之（北魏），隋焦子顺，唐胡惠超等。法师：精通经戒、主持斋仪，度人入道，堪为众范的道士，叫法师。精通道法，能养生教化，为人师表者叫法师。炼师：起初多指修习上清法者，后泛称修炼丹法达到很高深境界的道士。
随着历史文化的变迁，道士的称谓也因修行程度、教理造诣和担任的教职而有所不同。以下是一些道士的称谓： 天师：通常指张道陵或其嗣号之后裔，但历史上也有个别道士自称为“天师”，如北魏的寇谦之、隋代的焦子顺、唐代的胡惠超等。
我想问道士印上写的是什么
【元始符命印】 三清神像供奉必用此印，放于元始天尊神像下，用于镇坛。2【上清灵宝***司印】 在文、贴、牒、榜等上用此印，可示三界鬼神，见此印之如见灵宝天尊。也可以印在符录上。此印应放于 神坛上镇坛用。放于灵 宝天尊神像下。从事符咒法术必用。
道教常用的手印诀式为：三清诀、太子爷指诀、天王君诀、日君诀、月君诀、阳雷法诀、招星诀、清静诀、祛病诀、勘鬼诀、追魂诀、卓剑诀。 三清诀的手印诀式为：右手的五个手指平伸，五个手指的指尖朝上。无名指和中指弯曲向掌心位置。大拇指、食指和小指各自矗立成一个四方形状，三个手指组合成一个鼎。
茅山大印上的印文是“九老仙都君印”。九老仙都印，又称九老仙都君印。道教印篆。九老仙都君为道教重要尊神，《真灵位业图》列于第四左位中。以他名号所制的印为各道派所重视，灵宝、正上清、净明皆用之。道土认为：“用九老仙都印者，以太清同生八老尊，是太上为师。
北宋著名道士虚靖天师张继先简介,张继先为什么早早羽化
合并图册张继先提出“心”为万法之宗，论述心神，无恶与符法的关系，认为人身有“精气、元气、 元神”三宝，称只要把握自身的元神即可通天，摈弃他法，是谓“破妄”。 张继先会通祥宗，除继承其家传符道法之外，亦兼修内外丹。
北宋末著名道士，正一天师道第三十代天师。元符三年（1100年）嗣教，宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年（1127年）羽化，年仅三十六岁，葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶，无子，有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学***陆九渊。
张继先，一个沉默寡言的人物，早在元符三年（1100年）就承袭了教职，那时他年仅九岁。在徽宗崇宁年间，他四次被皇帝召至东京，进行宫廷祭祀，以“虚靖先生”的尊号示恩，同时还被授予中散大夫的官职，并得到了昆玉所刻的“阳平治都功印”等荣誉。
