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岭南地区书法是怎么发展起来的?
书法是以文字为基础发展起来的一门艺术。岭南地区新石器时代虽然出现一些带花纹或刻画记号的陶片，但是并没有在这一基础上形成文字，因此也就没有书法可言。从出土的文物如瓦当、印章等看，岭南出现书法大概在秦汉之间，由征岭南的将士带入。
中山篆书的发展历史可以追溯到秦始皇在岭南设郡时期，那时中山地区的篆书就已逐渐发展起来。经过漫长的发展演变，中山篆书在近代得到了进一步的发展和繁荣，成为当地文化的重要组成部分。中山篆书的代表人物有邓尔雅、赵素不厌等，他们将这种书法形式传承和发展，使其成为岭南地区独特的文化符号。
书法：陈献章是当时广东的大书法家，门下***甚众，自成一格，形成白沙书派，开岭南书法之先河，陈白沙晚年以茅根作笔被称作茅龙笔。音乐：岭南古琴从汉代便逐渐发展起来，历代都出现不少有名的琴人，写作不少琴学的典籍，创造和保藏不少有名的古琴乐器和琴谱。
岭南书法：陈献章是广东书法界的巨匠，他的学生众多，他的书法风格自成一体，被誉为白沙书派，开创了岭南书法的先河。他晚年使用的以茅根制成的笔，被称为茅龙笔。岭南音乐：自汉代起，岭南古琴艺术逐渐发展，众多知名琴人涌现，创作了丰富的琴学文献，并保存了许多著名的古琴和琴谱。
4年《岭南书艺》创刊，既为广东书法理论建设开辟了阵地，又为推动中国书艺发展作出贡献。70年代末到80年代中，可以讲是广东书坛的第二个黄金时期。我省的第一届书代会就是在这样的形势下召开的。 广东书协工作的最新***当在90年代下半叶至新世纪初。
岭南书法在清代展现出独特的风格，其中一大特点便是“诗人书法”与“画家书法”的融合。绝大多数有影响力的书法家，其传记中常会出现“擅长诗歌创作和绘画”的描述。书画艺术的紧密联系，被许多书法家所认同，他们在研究书法的同时，也涉猎文人画。
岭南这两个字的纂刻印章是怎样的
1、研讨岭南印学，从现有什物印章进手，最早是1983年南越王墓出土的11方笔墨印章。那是南越国第二代国王赵昧的陵墓。印章多为“摹印篆”，虽印面多带有田字和日字界格的秦造式，如“文帝行玺”，但据考据，皆为昔时南越国便宜。赵昧于公元前 137年汉建元四年即位，造“文帝行玺”印。
2、吴昌硕（1844年8月1日—1927年11月29日），初名俊，又名俊卿，字昌硕，又署仓石、苍石，多别号，常见者有仓硕、老苍、老缶、苦铁、大聋、缶道人、石尊者等。浙江省湖州市安吉县人。
3、篆刻一词原为比喻书写和精心为文的意思，“篆谓篆书，刻谓雕刻文章也”，汉扬雄《法言》一书中也说“童子雕虫篆刻”，“壮夫不为也”，也是指作辞赋时苦心孤诣地雕章琢句，后来却成为镌刻印章这一艺术的名称。篆刻艺术在明清两代好手如林、派别繁多。
求大神看下这两个印章上面写的是什么字?
〖问题〗求大神看下这两个印章上面写的是什么字？〖回答〗你好，这两个印章上面的字是：(上)黎氏；(下)雄才。岭南画派画家黎雄才。〖简介〗黎雄才(1910～2001)，广东省肇庆人，祖籍广东省高要。当代国画家、美术教育家，岭南画派卓有成就的代表人物。
第一个印章是：兰生而芳。第二个印章是：寸心千古。
第二张照片中的印章，按下图示自左向右依次为：文昌帝君、玄天法宝、张天师印、道经师宝、阎罗五(应为“阎罗王”)印、五雷斩鬼 第三张照片中的印章，按下图示自左向右依次为：太上老君、五路财神、地藏五(应为“地藏王”)印、九天玄女、佛法僧宝、天地正气 希望能帮到你。
吴昌硕印章,岭南书画--把吴昌硕的印章放大一百倍
吴昌硕（1844年8月1日—1927年11月29日），初名俊，又名俊卿，字昌硕，又署仓石、苍石，多别号，常见者有仓硕、老苍、老缶、苦铁、大聋、缶道人、石尊者等。浙江省湖州市安吉县人。
昌石——吴昌硕（1844—1927）原名俊，又名俊卿，中年以后更字昌硕，亦署仓硕、仓石、苍石、昌石，69岁后以字行，别号缶庐、苦铁、大聋等，是近代中国最杰出的艺坛巨匠之一。他以诗、书、画、印四绝享誉海内外，对于近百年来中国传统书画篆刻艺术的走向影响深远。
吴昌硕的印章也体现了石鼓文那种高古奇崛，貌拙气雄的意态，印文线条以浙派苍莽滞涩为基础，突出笔意，刀法自如，冲切披削兼使，用钝刀硬入，强化了笔画锐钝、方圆、轻重的变化，所表现的是古朴、豪迈、浑厚、苍劲的风格。
吴昌硕篆刻成就最巨，将邓石如“书从印入、印从书出”篆刻理念融于石鼓文书法之中，独创一格。
寿山石是传统印章石四大名石之一，主要产地在福建福州市，包括田坑、水坑和山坑等多种类型，如高山石、旗山石、旗降石等，每种都有独特的矿脉和特点。
苍石吴俊印章款， 为 吴昌硕先生印章 吴昌硕(1841-192129)，初名俊，又名俊卿，字昌硕，又署仓石、苍石，多别号，常见者有仓硕、老苍、老缶、苦铁、大聋、缶道人、石尊者等。沕泉小筑（1881年，38岁） 沕深潜貌，云壶居士索刻此石，有古隐君子之风焉，亟成之。
