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书法印章怎么用
书画上落款盖印，印比字大不可以。大幅盖大印，小幅盖小印，理所当然。 国画直幅落款字下盖印，直下底角，不可再盖压角闲章。如右上落款，左下角可盖闲章，左上落款，右下角可盖闲章。如上款字印接近下角，闲章就不须盖了。 国画横幅落款，左右两头角边，不可盖闲章。
书法印章的具体用法：起首章：如果是书法作品，应钤在右边第一行的第二字之间的右侧，或第一字的右侧并稍高于字头。国画，如题款在右上角，与书法同理；如题在画的左边，或其它地方，此印应省去不用。此印以长方、圆、椭圆为宜。压角章又称押角章：只用在画上，是画中最大的印。
【书法印章位置】一幅作品，总有虚实、疏密之处。密处不够紧凑，可用印章补之；款尾姓名、字号章的位置要安排精到，若题款下留有空白，则钤在署款之下；若无空白，宜左不宜右。款尾印章要保持适当间隔，既忌拥挤，亦防松散。一幅作品同时钤用引首章和压角章，忌排放在一边。
秦代印章制度有哪些规制
秦代用印制度开始规定，天子的印称“玺”，用玉做成，臣下用印只能称“印”。据《汉旧仪》卷上记载“天子独称玺，又以玉，群臣莫敢用也。”说明秦代官印的等级区别是很严格的。秦代在印章的形制上也有较大的改变。秦代的官印比较统一，一般用方形，大小一般为5厘米左右见方。
两汉私印仍以白文为多，西汉以凿印为主，东汉则有铸有凿。将军印 将军印也是汉官印中的一种。这些印章往往是在行军中急于临时任命，而在仓促之间以刀在印面上刻凿成的，所又称急就章。将军印风格独特，天趣横生，对后的艺术风格有很大影响。
秦朝印章叫秦印。秦印指的是战国末期到西汉初流行的印章，使用的文字叫秦篆，看其书体和秦汉量，秦石刻等文字极相近，所以较战国古文容易认识。秦印是从战国古鉨到汉印的承前启后的过渡形式，秦印较战国古鉨更为谨严方正。秦代对印章有一定的规定，只有皇帝的印称玺，臣下一律称印。
道教法印
【道经师宝印】 道教最为经典的与最常用的法印。用于各种情形之均可。凡未授录的道士或自行修行的人员均可以使用此 印，用法随意。道、经、师为道教之最高信仰，也为万法万术之根本。11【***印】 施印时，需焚香拜请三皇高真以及五岳尊神，然后念咒，吹气于印上。
就收有科仪常用印信四十六种，如「灵宝***师印」，「灵宝玄坛印」等等。作用 道教科仪用法印，有二种作用。一是为洞达杳冥，南宋金允中《上清灵宝***》称，「隆古盛时，人鬼各安其所，阴阳不杂其伦，故道之用，唯见于修真炼本，以致轻举飞升。
道教印篆。上清派使用的法印之一。《上清天枢院回车毕道正法》：“夫治都总摄之印者，为之兵印。有此印者能管天下三界鬼神仙官，分野城隍社庙吏兵。若行法职官不得此印者，难用鬼兵。印行兵将行，印住兵将住。九老仙都印 又称九老仙都君印。道教印篆。
首先，确保家中设有神坛，用于供奉道教神仙，如老子或其他神祇。 在神坛上铺一块红色布料，作为祭练的法印放置的底座。 将法印正面朝外，放置在红布上，确保其稳定不易移动。 接着，将法印放置在神坛上，持续祭练七七四十九天，以增强其灵力。 祭练完成后，法印即可用于各种仪式或活动。
一般书法的闲章都刻什么内容啊?请各位老师指点迷津
1、引首章和闲章的内容可以丰富多彩，以下是一些常见的引首章和闲章的刻印内容：引首章： 守拙、神德、慎独、慎思、尚志、舒畅、舒扬等。 素秋、随风、随缘、书缘、肃慎、天趣、天香、天禄等。 听雨、听月、听涛、图强、腾飞、踏浪、无我、无逸、万福、万寿等。
2、闲章： 除姓名、字号用章外，其余印章，在印学上都统称为“闲章”。闲章从秦汉时的吉语印演变而来，除刻吉语外，还常刻诗句、格言、自戒之词等。专门从事篆刻与书画的艺术家，一般都有许多印章。
3、闲章，通常是指除了姓名章之外的印章，其主要内容可以多种多样，反映印章主人的个性、情感、审美和追求。闲章的内容可以包括成语、警句、诗词、吉语、肖像、生肖、绘画、符号等，甚至是主人的字、号或者是斋号等。
