仙家都有什么印章，仙家的印章是什么样的！

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道经师宝印。用于各种道教符咒，以及道教的各种文疏。可以说，只要是道教的符都能用，籍三宝之力召役鬼神。上清大洞印：象征三清之一上清的权威。

该仪式用道经师宝印。出道仙打表文是一种道教仪式，旨在向神灵传达信息，并请求神灵的保佑和指引。盖道经师宝印是一种道教法术，通过盖印章的方式，将神灵的信息和保佑传递给信徒或其他人。

上清大洞印：象征三清之一上清的权威.亦为上清宗所用，茅山法源于上清，故茅山符多用此印，茅山祖师/茅山仙师勅令的符咒都可以用。五雷斩鬼印：用于敕召五雷，役使雷霆制邪压煞，十分霸道。

金元宝（）、往生币（），除赠外鬼贰佰金元宝，其余外鬼不得抢夺、滋扰。。今叩拜幽冥界教主地藏王菩萨、地府真君、五殿阎君、十殿阎君，大开圣门。

从事符咒法术必用。3【太上老君敕令印】凡一切符录上均可用此印。随意应用。平时可放在神坛上拜祭。4【太清教主印】请黄老君降真，请神，考召，奏表章，操作所需的法事时，须奏请黄老君相助者的符录中用此印。

仙家大印刻：仙家的名字。印章上一般刻名字。刻上自己的名字就可以了。

道***堂口通常设有三个主要大印，分别是“真”、含“道”、“仁”。堂口手续相当于一个企业的营业执照，必须获得批准文号才能合法运作。堂口手续由上方正神、当地土地和城隍颁发给仙家，通常由掌堂教主负责办理。

每个堂口根据自身实际情况而定，必备的四种手续包括旗、令、印、剑。大旗在堂口中占据重要地位，若缺少大旗，则缺乏出师资格，无法行使堂口能力。大旗相当于堂口的行医资格证。

堂口龙凤印是一种中国传统印章，最早起源于唐朝时期。据传，在唐朝后期，堂口听政的皇帝常常使用龙凤印来画押和批准重要文件，意喻着天子的权威和帝王之气。之后，这种印章被历代皇帝广泛使用，并逐渐流传到百姓间。

1、至正（元年：1341年 - 末年：1368年）是元惠宗的第三个年号，也是元朝的最后一个年号。照片中的印章不是“平地仙家”，而是“平地家居仙”。什么意思不清楚。希望能帮到你。

2、印面形状历代官印是藏家追逐的目标，因其一般个头大于私印，而数量又远少于私印故也。所以官印又自然成为作伪的一个重灾区。

3、印文是“王兵戎器”四个大字。根据学者考证，这是春秋时期秦国的物品，顾名思义就是秦王来调动士兵和军器的凭证。这方铜印也因此被命名为“王戎兵器铜玺”。

1、阳平治都功印上面的内容就是这几个字。道教创始人张陵设24教治，自领阳平治，所持印章就叫阳平治都功印。同样，其他的神仙印章的内容也应该差不多，除非是做法用的印可能内容不同。

2、第一类以尊神名号或想象中的仙界职司为印文，如道君玉印、元始符命之印、九老仙都印、城隍印等。第二类以符咒为印。如黄神越章印文即是长达一百余字咒语；灵宝、神霄派的通章印，其文即由灵宝升天大卷稍作变化构成。

3、传说张陵创五斗米道时即镌阳平治都功印，张氏子孙世代相传沿用至今。正灵宝、上清、净明等各道派都有自己的印。认为行法用印犹人间刑政施行必用官印，“法者之为言，正也，正其邪也。亦犹德礼之有政刑以导之齐之也。

4、道教“醮坛”之制，最早是正一天师创立的，汉末晋永嘉间(公元307——312)第四代天师张盛再返龙虎山，于祖天师炼丹处建“传箓坛”，每于三元之日传授法箓，是为“正一宗坛”，印用“阳平治都功”玉印。

5、全真派醮坛，称为“混元宗坛”，用“道经师宝”印。方丈传戒的戒坛，称为“玄都律坛”。正一派醮坛，称为“万法宗坛”，用天师之印，为“阳平治都功”印，沿袭至今。

1、火漆印章的神仙配色金配红，金配棕和紫配白，同色系相配，比如水蓝加深蓝与天蓝，或者任意颜色加上白色，效果也相当不错酒红的信封和金色火漆，以及素白的底色和赤金色配酒红的火漆是官配XD。

2、火漆印章的神仙配色是金配红，金配棕和紫配白。用火漆对信封封口，大约16世纪开始兴起。由贵族或富豪们使用，它也可用于对重要文件取密封件的形式，或创建一个密封的容器密封。

3、金配红。根据查询美妆网显示，宋威龙火漆印章金配红好看，红色是非常鲜艳好看的颜色，搭配上金色的贵气，可以使人看起来特别高贵，精神。

4、法国人鲁索在1626年左右通过试验，把不同比率的焦油、辰砂和虫漆(印度的天然漆)混合加热成火漆，颜色呈红色或棕红色，再选用合适图案的金属模子。基本分类：官印：官方所用之印章。

5、火漆印章的配色建议包括金色搭配红色，金色搭配棕色，以及紫色搭配白色。同色系搭配效果也很好，例如深蓝色与天蓝色搭配，或者任何颜色加上白色。

6、火漆印章颜色搭配为金配红、金配棕、紫配白等。