道家的印章叫什么，道家的印章叫什么字体！

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1、”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“北方玄武，太阴化生，虚危表质，龟蛇台形，盘游九地，统摄万灵，来从吾右。

2、」，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。

3、有用，道家太阳手印，增强阳气，缓解压力和情绪。道家手印是道家人士在修炼的时候的特定的一种手上的动作，道家手印有着严格的规定，道家手印的含义非常丰富，每个手印都有其特定的含义。

4、三清指（1）左手五指指尖全朝上。（2）中指及无名指收弯入掌心。（3）大姆指、食指、小指，各朝上伸，即成此指诀。（4）此指法乃捧净水或符水作法用之。金刚指：（1）右手无名指从中指指背过。

印文是篆体字：道经丝宝篆体，汉字古代书体之一，也叫篆书。是对古文字的统称。“篆者，传也，传其物理，施之无穷。”古人认为篆书为仓颉所造，其实是不可信的。

这个印章要反过来看是“道经丝宝”，一般作“道经师宝”，是道家法印，取自《道教义枢》卷一云∶“一者道宝，二者太上经宝，三者***师宝”。这个不容易看出是什么朝代的，可以确定不是官印。

汉代基本沿袭秦制，但制度已略放宽，也有诸侯王、王太后称为“玺”的。

玺：始于秦朝，是皇帝专用的印章，称玉玺、传国玺、传国玉玺，是皇权的象征《续汉书新解》云：“玺，黄罗伞天下、盖皇帝”。“玺”是印章最早的名称。

印章历史：秦以前，无论官，私印都称“玺”，秦统一六国后，规定皇帝的印独称“玺”，臣民只称“印”。汉代也有诸侯王、王太后称为“玺”的。

道教法印，又称“神印”、“印篆”，是象征天界、神仙权威的印章。是模仿古代帝王玉玺和官府印章而成。通常以金属、玉和木镌成。

天、地、祖先三曹印，是道教信仰中的重要标志。天印象征着天帝，其形状为圆形或正方形，上面通常刻有“天公大帝”等字样。地印象征着地母，通常形状为长方形，上面刻有“地母大人”等字样。

道教法印有很多种类，最常用的，就是道经师宝大印。

三元即道教所尊崇的天地水三元三品三官大帝，天官赐福地官赦罪水官解厄.三元大帝也有考校功过的职能.而梅山法中亦有三元大将军(唐葛周将军)，是镇邪压煞的能。19【玉皇大帝印】用于玉皇大帝主事敕令的符，敕召诸神。

道教印篆。流金火铃原为灵宝派经常提及的神器，此改为印。据云其印出南宫韩司火府，有“檄龙召雷，炼魂登真，剪伐水怪，驱荡阴爽，愈灾却疠，度厄辟病，焚烧六丑、降伏五魔”(宁全真《上清灵宝***》卷十二)的神力。

天地大印是张天师的。在中国独有的信誉体系中，印章的发展，除注重印面的篆刻艺术，亦注重材质、形体外观雕琢的美。完整而标准的《典章制度》启于秦汉，从印章的材质，印钮、印绶即可窥得官阶。

1、道经师宝印是道教正一派道士授箓时所用的印鉴，由“经、师、宝”三部分组成。“经”是指受箓道士所受的经书，“师”是指授箓道士的师承，“宝”是指受箓道士的法宝。

2、道经师宝印：用于各种道教符咒，以及道教的各种文疏。可以说，只要是道教的符都能用，籍三宝之力召役鬼神。上清大洞印：象征三清之一上清的权威。

3、这四个字是“道经师宝”。道经师宝所代表的是道教崇拜的最高道境，这种“道经师宝”印是道教应用最广泛普遍的印，申制章奏，发遣符贴，炼度亡魂，发送野鬼，开幽启明。

1、应该是佛教的法印“佛法僧宝”，给您图解了一下。

2、九叠篆，是一种非常特别的篆书，原本是一种流行于宋代的“国朝官印”字体，主要用于印章镌刻，其笔画折叠堆曲，均匀对称。每一个字的折叠多少，则视笔画的繁简确定，有五叠、六叠、七叠、八叠、九叠、十叠之分。

3、【上清灵宝***司印】在文、贴、牒、榜等上用此印，可示三界鬼神，见此印之如见灵宝天尊。也可以印在符录上。此印应放于神坛上镇坛用。放于灵宝天尊神像下。从事符咒法术必用。

4、这是一方道家印。道士用来作法祈雨的雷公印。中间是个雷公肖形，雷***上是个楷书王字。其印文半文半符，一时难以辨认。暂时只看出其中有“驱邪”、“罡”、“司”几个字。

而为了让法印尺寸有一确切的标准，《上清灵宝***》继而言道，“今本执法之印，合径二寸五分周尺。往往法书言印，径几寸几分，多不辩尺之长短，后有师古之士，并从周尺可也”。

可以雕刻，其实道教印章一般大小为45x45，也有50X50的！电脑雕刻的话，必须图像清楚，不然出来就会很模糊，或者线条不均匀。

一般画符无需加盖法印。法印都是师徒传承下来的。需要加盖法印的，一般都是成系统的符箓派别，好比天师府的、茅山的。一般常见法印有：道经师宝印，天师印，天罡印等等。

摆放在家中的西方或四隅之地，也可以在家中的玄关处和财位之处。古钱币道经师宝身有光明蝴蝶型花钱真品，直径厚度尺寸：56乘72mm，道经师宝身有光明蝴蝶型花钱重量：45g。