本文目录一览：
高贵典雅之汉玉印
1、银质腻刀，则印文柔媚，常见小型银印，玲珑可喜，多为私印。玉温润有光泽，质细密而硬脆。玉印所传甚少，今可见者百余方而已。玉印大都制作精良、章法严谨、笔势圆转，粗看笔划平方正直，却全无板滞之意。
2、好。汉玉印的章法总体风格温润典雅，章法上则平中寓变，玉印在汉印中是传世稀少的珍罕之作，得者无不视同拱壁，不唯玉质珍贵，制作精工。所以名章用汉玉印风格很好。
3、汉代的将军用印，普通都不称“印”而叫做“章”，这是军印的一大特点。 [汉玉印] 两汉玉印在古印中是十分珍贵稀少的一类。“佩玉”在古代也是名公贵卿和士大夫的一种高雅风尚。
4、篆刻美表现在章法，布局，字体设计上的处理，汉印的典雅，古朴，元朱文的静雅，以及还有写意上的情趣。方两张上来给题主欣赏吧这一个属于汉玉印风格的，其线条流畅，留红均匀，线条粗细有致。
5、汉代的将军用印，普通都不称“印”而叫做“章”，这是军印的一大特点。[汉玉印]两汉玉印在古印中是十分珍贵稀少的一类。“佩玉”在古代也是名公贵卿和士大夫的一种高雅风尚。
古代传国玉玺皇帝印章怎么辩真,怎么避免仿制?
而这种纹理在那个时代是没有办法作伪的，所以很少出现有盖印章的事情。还有字面上的变化，古代的字都是雕刻上去的，想要刻出两个一模一样的字，几乎是不可能的，要下很久的功夫苦练才行。
皇帝的印章，是皇权和最高权力的象征，也是发号施令的凭证，称为“宝玺’，在历代皇帝的宝玺中，秦始皇的“传国玉玺’是统一中国后皇权、国家的象征，是我国印章的至尊、是永保国昌的精神支柱，代代相传，可谓“得玺印者得天下。
玉玺印文：传国玺文曰“受命于天既寿永昌”。“汉书”文曰“昊天之命皇帝寿昌”。两者不同，一般指第一种说法。 另：北宋哲宗时所得的传国玺当时便有人怀疑是章敦、蔡京的。 又：明清两代也时有玺出现。
曾有人进献所谓“传国玉玺”，孝宗认定其为赝品而未用。至清初时，紫禁城藏御玺三十有九，其中一方即被称作“传国玉玺”。而乾隆时，高宗皇帝颇好考据，钦定其为赝品。但权且以当真，聊以充数，亦无深究者。
大部分帝王都是会有印章的，他们凭着这个凭证能够解决很多的麻烦。这种凭证是在周朝的时候出现的，但是后来秦的时候为了体现统治者与一般平民是不一样的，所以他们的印章又被另外称为“玉玺”。
但清初故宫藏玉玺39方，其中被称为传国玺者，却被乾隆皇帝看作赝品，可见传国玺的真真实难确定。据说真正的传国玺是明灭元时，被元将带到漠北了。
汉代印章材质最多见的是
和玉 ，汉代还有滑石质地的印，但多用作陪葬。
战国古玺 古玺是先秦印章的通称。我们现在所能看到的最早的印章大多是战国古玺。印文笔画细如毫发，都出于铸造。白文古玺大多加边栏，或在中间加一竖界格，文字有铸有凿。
汉代印章钮式很多，有动物类，如龟、马、羊、鱼等；仿建筑式样的如桥、坛、台；器物式的如泉、斗、瓦等二十余种，这都与当时佩带者的身份有关。
古铜印章：民间收藏铜印章大部分为私印，其中以汉代私印最多。材质有银、玉、铜质等，内容多以姓名印、图形印、古语印等为主。钮制多样，如龟钮、桥钮、瓦钮等等。见到一方古铜印章时，收藏者切忌一定不要冲动。
平正易识，这是战国以来，印章所用文字的最重要变革，对后世篆刻文字影响深远。汉印文字也有鸟虫书，但数量很少，就传世汉印和印谱所见，有一百多方，且都是私印，出土汉印中也有以隶书入印的，但都是殉葬用的明器。
汉朝古玉的特点
特点：组成佩饰的各种佩玉在种类上趋于简化，用于丧葬的玉器显著增加，玉制的日用品和装饰品也有较大的发展。在雕琢工艺方面，圆雕、高浮雕、透雕的玉器和镶玉器物较前增多。
首先表现出来的是汉代刀法，其刀法苍劲有力，粗犷流畅；其次是动物造型优美，转折有序，大有慑人魂魄之势，故又称之为“真浮雕”。 玉材和玉色：汉代玉器材质基本属于透闪石软玉，其中新疆和田玉和玛纳斯玉占很大比重。
汉代玉器有比较多的纹饰，特点是很多的玉璧出廓，谷璧、蒲璧的外边有加添螭龙、螭虎、卧蝉、雷云纹等装饰 ，而且比较成功。
直至汉代可以说发展到了中国古代玉器艺术的一个高峰。两汉玉器的艺术风格是多方面的。其造型、纹饰风格中最重要的特点是大气磅礴、灵动飞扬。
汉代和田玉羊脂玉特点就是，特别洁白、光亮、温润、细密、油脂等。上佳的白玉无瑕，最好的“白如截肪”，即好似刚刚割开的肥羊肉脂肪。其硬度为6至6．5，仅次于翡翠。
汉代玉器概括起来，有如下特点：1：材质上： 新疆和田玉被大量使用。汉代玉器的原料主要为新疆和田玉中的羊脂白玉、白玉、青白玉、青玉和新疆昆仑山北麓的玛纳斯碧玉以及少量的岫岩玉、蓝田玉、水晶、玉髓、玛瑙等。
